岩のドーム、エルサレム、イスラエル（拡大する)
エルサレムは、それを神聖にしてきた人々の数と多様性のおかげで、世界で最も神聖な都市と考えられるかもしれません。 ユダヤ人にとっては イルハコデシュ （聖なる都市）、聖書のシオン、ダビデの町、ソロモンの神殿の場所、イスラエル国民の永遠の首都。 クリスチャンにとって、それは若いイエスがユダヤ教寺院で賢者を感動させた場所、彼が彼の宣教の最後の日を過ごした場所、そして最後の晩up、はりつけ、復活が起こった場所です。 イスラム教徒からも大いに尊敬され、預言者ムハンマドが天に昇った場所です。 エルサレムは、熱心な宗教的信心で高く評価され、無数の巡礼者や賢者が訪れましたが、XNUMX世紀にわたる戦争と争いによっても荒廃しています。 それは美と神性、神秘とパラドックスの場所です。 現代のスピリチュアルシーカーが経験するはずのない聖地。
エルサレム地域における人間の居住の最も初期の痕跡は、後期の石器時代および青銅器時代初期（紀元前3000年）のものです。 発掘調査により、テンプルマウントとも呼ばれる町がモリア山の南側に存在することが示されました。 この町の名前はウルサリムであり、おそらく「シャレムの基礎」または「神の基礎」を意味するセム語起源の言葉です。 ベンジャミンとユダの国境にある町には、エブス人と呼ばれる混成住民が住んでいました。 紀元前1000年頃、ウルサリムはイスラエルとユダの共同王国の創設者であるダビデに捕らえられ、ユダヤ王国の首都になりました。 イスラエル人の初期のさまよえる年に、彼らの最も神聖なオブジェクトである契約の箱は、いくつかの聖域の間で定期的に動きましたが、ダビデがウルサリムを捕らえた後、箱舟は紀元前955年頃にその都市に移動しました。 箱舟は、預言者モーセが山に受け取った律法の石板をXNUMXつ含む携帯神社でした。 シナイ。 ダビデはヘブライ語で「平和の都市」を意味する都市エルサレムに改名し、 将来の神殿の場所としてのモリア。
山 モーリアはすでにいくつかの理由で非常に神聖なものと考えられていました。 古代のセム族の伝統では、山の上の裸岩は蛇タフムの口の中にあり、この場所は地下世界と上界の交差点であると述べられていました。 アブラハムが彼の息子イサクを犠牲にする準備をした祭壇を建てた場所でもあると考えられました。 この同じ場所で、家長のヤコブは、父イサクが犠牲にされる祭壇から石を集め、この石を枕として使って夜を岩の上で寝ました。 見事な幻想的な夢から目覚めると、ジェイコブは天から受け取った油で石枕に油を注ぎ、石は地球の奥深くに沈み、後にソロモンによって建てられる偉大な神殿の基礎石になりました。 この神聖なサイトは ベスル、「天国の門」を意味します。
ユダヤ人の最初の神殿は、ダビデの息子ソロモンの治世中に建てられました。 ダビデ王は、空に黄金のはしごを登る天使たちの啓示的なビジョンを経験した正確な場所に神殿を建設することを計画していました。 ジェブス人オルナンの脱穀場であるこの場所は、もともとタンムズ（アドニス神の別名）として知られる収穫神の神聖な場所でした。 神は、預言者ナタンを通して、明らかに彼が血を流したという理由でダビデの願いを拒否し、代わりに彼の息子ソロモンによって神殿が建てられることを彼に知らせました（サム二：7：12-13）。 神殿の建設には957年かかり、紀元前604年に完成しました。 神殿の建設後まもなく、バビロンのネブカドレザル597世は、ユダヤ人を強制的に追放し、紀元前586年と539年に神殿の宝物を取り去り、ついに紀元前515年に神殿を完全に破壊しました。 紀元前XNUMX年、ペルシャのキュロスはバビロンを征服し、ユダヤ人がエルサレムに戻ることを許可しました。 再建が始まり、紀元前XNUMX年までに第二神殿が完成しました。 しかし、この神殿は、聖なるものがネブカドレザルによる略奪の前に消えていたので、契約の箱を安置しませんでした。
アークの失dateとその後の行方-考古学者、歴史家、聖書学者の長い謎-は、英国の研究者グラハム・ハンコックによって最近議論されました。 彼の非常に詳細な本で、サインとシール、ハンコックは、背教者マナセの支配下（紀元前687年から642年）にアークがユダヤ人の司祭によってソロモンの寺院から取り除かれたという証拠を提示しています。 アークはその後、ナイルのエジプトの神聖なエレファンティーン島のユダヤ人の寺院に800年間隠されていました。 次にそれはエチオピア、タナ湖のタナ・キルコス島に運ばれ、アクスミテ王国の首都であるアクスムの街に運ばれるまで331年以上もそこにとどまりました。 その王国が紀元XNUMX年以降にキリスト教に改宗したとき、契約の弧はシオンの聖マリア教会に置かれ、今日まで残っています。
彼の本に書く 聖なる箱舟の失われた秘密、著者ローレンス・ガードナーはハンコックの主張に反対し、アクスマイトの箱舟は「 まんばらたぼっと、として知られている尊敬された祭壇のスラブが含まれているcontains タブート。 現実には、Axumチェストはこの地域で特定の文化的意義があるかもしれませんが、 まんばらたばた （複数の タブート）エチオピア全土の教会で。 の タボタット それらに含まれるのは、木材または石で作られた長方形の祭壇スラブです。 明らかに、尊敬 まんばらたぼっと Axumの神聖な関心は非常に高く、言語学的な定義によれば、それは確かに箱舟です。しかし、それは聖書の箱舟ではなく、そのようなものでもありません。
ローレンス・ガードナーが調査した他の情報源は、契約の弧が、ネブカドネザルとバビロニア人に押収されないように、ジョサイア王の時代（紀元前597年）にソロモンの神殿の下に隠されていたことを示しています。 彼の ミシュネトーラー 1180年、スペインの哲学者モーゼスマイモンデスは、ソロモンが寺院の下のトンネルにアークのための特別な隠れ場所を建設したと語った。 エルサレムの大祭司になったヒルキヤの息子である預言者エレミヤは、ヒルキヤの神殿警備隊の隊長でした。 ネブカドネザルの侵攻の前に、ヒルキヤはエレミヤに、神殿の下の金庫室で他の神聖な宝物とともに、契約の弧を秘密にしておくように指示しました。 1700年以上後、元の騎士団のテンプル騎士団として知られる1118人のフランス人のグループが、エルサレムの古い寺院の敷地にあるエルアクサモスクの下で1127年からXNUMX年まで発掘しました。 彼らは、金地金と隠された宝の膨大な富に加えて、契約の真の弧を取り戻しました。 この弧の存在と正確な位置は現在知られていませんが、テンプル騎士団はすぐに中世ヨーロッパで最も強力な宗教的および政治的機関の一つになりました。
次の64世紀にわたって、エルサレムはアレキサンダー大王に捕らえられ、ヘレニズム、エジプト、セレウコス朝の帝国に支配され、時折ユダヤ人の自由を経験しました。 紀元前37年、ローマの将軍ポンペイがエルサレムを占領し、数世紀にわたるローマの支配を導きました。 この期間、ヘロデ大王（紀元前4-6年）は、第二神殿を再建して拡大し、有名な西壁（嘆きの壁とも呼ばれます）を、拡大した神殿の丘の支持構造の一部として作成しました。 70ADでは、ローマ人はエルサレムの統治を検察官として知られる一連の管理者に引き継ぎ、そのうち135人目はポンティウス・ピラトがイエスの処刑を命じました。 次のXNUMX世紀の間に、ユダヤ人はローマの抑圧者に対してXNUMX度反乱を起こし、エルサレム市は大きな被害を受け、XNUMX年に第二神殿は破壊されました。 西暦XNUMX年、ローマ皇帝ハドリアヌスは、古いエルサレムの廃uponの上に、アエリア・カピトリーナと呼ばれる新しい都市の建設を始めました。 ハドリアヌスは、破壊されたユダヤ人の寺院の跡地に、神ジョーブ（ギリシャの木星）に寺院を建てましたが、帝国がキリスト教になった後、この寺院自体はビザンチンによって破壊されました。
306年にビザンチン皇帝コンスタンティヌス（337-326）のキリスト教への改宗と彼の母親であるヘレナ皇后のエルサレムへの巡礼は、市内で最も平和で繁栄した時代のXNUMXつを発足させました。 キリスト教の伝説によると、ヘレナ皇后は、山の復活の場所で「はりつけの真の十字架」の遺物を発見しました。 カルバリー。 学者たちは、このいわゆる「遺物の「発見」は、コンスタンティヌスとその母によって政治的な理由で作られた物語であり、キリスト教の初期および中世の間に他の多くの遺物と同様に、おそらくクロス遺物が製造されたと信じています。 いずれにせよ、ヘレナの巡礼とコンスタンティヌスの王室の支援により、市内に多くのキリスト教の神社が建てられました。
これらのキリスト教の神社の中で最も重要なのは聖Sep墓教会であり、それは復活の場所をマークし、すぐにキリスト教世界の最高の神聖な場所になりました。 西暦335年に完成したこの大聖堂は、女神アフロディーテに捧げられた初期のローマ神社の土台の上に建てられたようです。 この素晴らしい教会建設の時代に、エルサレムへのキリスト教の巡礼の伝統が始まりました。 最も訪問された巡礼地はベツレヘムで、イエスが生まれました。 ゴルガタ、彼の死の場所（そして伝説ではアダムの頭蓋骨が埋葬されていると言います）; 聖Sep墓教会; そしてオリーブ山、イエスが（おそらく）天に昇った場所。 キリスト教徒のエルサレムの栄光は、ペルシャ人が都市に侵入し、住民を虐殺し、多くの教会や修道院を破壊した西暦614年まで続いた。
岩のドーム
ペルシャ支配の短い期間の後、エルサレムはイスラム教徒のカリフウマルによって、ムハンマドの死から638年後のXNUMX年に捕らえられました。 都市の占領後すぐに、ウマルは寺院の台紙をきれいにし、小さなモスクを建設し、イスラム教徒の礼拝にその場所を捧げました。 エルサレムでイスラム教徒が見つけた最も印象的な構造は、聖Sep墓教会でした。 近くのアラブの征服者は、より壮大な建造物である岩のドームを建設することを約束し、イスラム教の優位性を宣言するだけでなく、イスラム教の新しい信者がキリスト教に誘惑されないようにしました。 選ばれた場所は、以前はローマ人の木星の神殿、それ以前はユダヤ人の二つの神殿があった場所とまったく同じ岩でした。
しかし、この特定の場所のイスラム教徒の崇敬には別の理由があり、それは別の宗教の聖地を奪う政治的便宜よりも重要なことでした。 コーランのある通路は預言者ムハンマドとエルサレムおよび神殿の丘を結びます。 「The Night Journey」と題されたXNUMX番目のスラは、ムハンマドが夜に運ばれたと述べています。神聖な神殿から最も境のある神殿まで、その境内に私たちが祝福しており、私たちに彼のしるしを見せられるように...」 イスラム教徒の信念は、この聖句で言及された二つの神殿がメッカとエルサレムにあると特定しています。 伝統によれば、ムハンマドの神秘的な夜の旅は大天使ガブリエルの仲間であり、彼らはエル・ブラク（「雷」を意味する）と呼ばれる翼のある馬に乗りました。これはイスラムのハディースの伝統によれば翼のある馬のような生き物でした「ラバより小さいが、ロバより大きい。」 山で一時停止 シナイとベツレヘム、彼らはついにエルサレムの神殿の山で下車し、そこでアブラハム、モーセ、イエス、そしてムハンマドが祈りで導いた他の預言者に出会いました。 ガブリエルはその後、ムハンマドを岩の頂点まで護衛しました。 アズサクラ、金色の光のはしごが実現しました。 このきらびやかなシャフトで、ムハンマドはアッラーの前に七つの天を昇り、そこから彼は彼自身と彼の信者への指示を受けました。 神聖な出会いの後、ムハンマドはガブリエルと翼のある馬によってメッカに戻り、夜明け前にそこに到着しました。
この神聖な場所で、アラビア語で ハラム・アル・シャリフ、第9回カリフ、アブドアルマリクは、687年から691年の間に岩の大きなドームを建設しました。ムハンマドの「夜の旅」との関係に加えて、エルサレムはイスラム建築の最初の偉大な作品の場所としても選ばれました政治的理由。 680〜692の短い期間、メッカは、アラビアとイラクの大部分を支配していたアブドアッラーイブンズバイールによって設立されたライバルのカリフ制の首都になりました。 メッカの包囲からウマイヤ軍が撤退した後、メッカへの巡礼を阻止するためにドームの建設が行われました。 アラビア語で「岩のドーム」と呼ばれるウマルのモスクをしばしば誤って呼んだ クバト・アサフラー、公共の礼拝のためのモスクではなく、むしろ マシュハド、巡礼者の神社。 ドームに隣接するのは、イスラム教徒が祈りを捧げるアクサモスクです。 カリフが関与したビザンチン建築家によって設計された岩のドームは、初期のイスラム史で最大の記念碑的な建物であり、今日でも人類がこれまでに生み出した芸術的天才の最も崇高な例の20つです（ダマスカスの偉大なモスク、モスク、最古の記念碑的なモスクです）。 ドームは高さ10メートル、直径614メートルで、鉛で作られた支持構造はもともと純金で覆われていました（本物の金は何世紀にもわたって取り除かれ、現在ドームは陽極酸化アルミニウムで作られています）。 神聖な基礎石は、以前エルサレムの異なる教会から来たXNUMXのアーチに囲まれています。これらのアーチは、XNUMX年の都市のペルシャ占領中に破壊されました。 天国のドーム、珍しい大理石の柱、華麗なモザイクで崇高に美しい構造を書き、イスラム建築に関する英国の権威であるKACクレスウェルは叫んだ。
「すべてのパーツのサイズが一定の割合で他のすべてのパーツに関連付けられているスキームでは、建物は奇妙な音のコレクションではなく、石の調和のとれた和音になります。音楽の和音が聴覚に訴えるように、この種のハーモニーが視覚を通して私たちに訴えることは奇妙ではありません。関係する比率の一部は時間と空間の基本であり、まさに私たちの本質の根底にあります。私たちが住み、動く物理的宇宙の。」
岩のドームは、確かに世界の偉大な建築の傑作のXNUMXつですが、多くの場合、イスラムの創造物であると誤って理解されています。 ドームの建築様式に対する非イスラムの影響についての執筆、著者 イスラム教の宗教建築、Dogan Kuban、コメント、
「美術史家は岩のドームの研究の絶え間ない流れを続けてきました。イスラム建築の文脈ではユニークなままですが、ローマ建築の文脈では、その形式はシリアの晩年の伝統と直接一致しています。内部の二重柱廊から大きな木製のドームに至るまでの重要な特徴は、シリア南部のボスラ大聖堂の特徴を忠実に再現していることが示されています。人や動物の表現は含まれません。建物全体は、イスラム統合が独自の公式を作成する前に、ヘレニズムの伝統の最後の開花と見なされる可能性があります。」
聖なる岩 サクラ エルサレムでは数年間イスラムの主要な聖地でした。 ムハンマドはメディナ（イスラムの第二の聖なる都市）に逃げたとき、彼の信者にエルサレムを キブラ、ユダヤの伝統がそうであったように。 メディナのユダヤ人との口論の後、ムハンマドはアッラーから啓示を受け（スラ2:45）、彼に方向を変えるように指示しました。 キブラ エルサレムからメッカまで、それが残っています。
ドームの建設前および建設中の権力のあるイスラム教徒は、キリスト教とユダヤ教を容認していたため、両宗教の巡礼者は自由に聖都を訪れることができました。 しかし、この平和な共存の時代は、都市の支配権がすべてのシナゴーグと教会を体系的に破壊したエジプトのファティミッドカリフ（過激で幾分寛容ではないシーア派の宗派）に渡った969年に終わりました。 1071年、セルジューク朝のトルコ人はビザンチンを破り、エジプト人を聖地の主人として追放し、長く確立された巡礼路を閉鎖しました。 これらの寛容性の低いイスラム教徒の支配者によるキリスト教の巡礼の禁止は、西ヨーロッパを怒らせ、1099年のエルサレムの占領に至った一連の侵略である十字軍の原因となりました。キリスト教王国はほぼ90年続きました。ロックのは、キリスト教の神社に変換され、命名されました テンプルムドミニ （主の神殿を意味する）、聖Sep墓教会が再建され、ホスピスと修道院が設立されました。 この都市は1187年に再びイスラム教徒に奪還され、13世紀から15世紀のマムルーク朝（1229-1239および1240-1244のキリスト教支配の短い期間を除く）および19世紀までのトルコ人によって支配されました。 キリスト教の十字軍によって禁止されていたユダヤ人は、13世紀から19世紀半ばまでに街の人口のほぼ半分がユダヤ人に戻り、1980年にエルサレムが正式にイスラエルの首都になりました。
エルサレムの旧市街の全域は、古代から神聖さ、献身、精神的な愛という強力なエネルギーで満たされています。 三千年以上にわたって、市内の主要な神聖な場所の支配は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の宗教の間で頻繁に移行しました。 しかし、神聖のエネルギーや存在は、これらの信仰のいずれかによって独占されているのではなく、それぞれの信仰を生み出していることを理解しなければなりません。 そして、この神聖な存在は、教義、哲学、政治の制限を知らないことに加えて、時間の経過とともに蓄積する、または強度を増加させるという素晴らしい品質を持っています。 山の聖なる岩 モリアは最初にエブサイトの礼拝所であり、次にユダヤ人の寺院の場所であり、ローマの神の木星の聖域であり、後にイスラム教徒の岩のドームで覆われ、次にキリスト教徒に引き継がれ、その後再びイスラム教の神社。 この同じ神聖な使用の連続性は、キリスト教の使用の前にアフロディーテの神殿の場所であった聖Sep墓教会の場所でも発生しました。 したがって、これらのXNUMXつのサイト、およびエルサレムの他の多くの巡礼地について、蓄積された聖霊の入れ物として話すことができます。 その精神的なエネルギーは、木樽の高級ワインのように、XNUMX世紀にわたって豊かになり、今日では旧エルサレムの街全体に壮大な力を放ちます。
上記のサイトに加えて、聖地の巡礼者は次の場所にも多く訪れます。 ユダヤ人にとって、最も由緒ある場所は、ダビデ王の墓の伝統的な場所であるシオン山と、ソロモン王の元の寺院の唯一の残りの部分である西壁です。 敬Devなクリスチャン巡礼者は、ヴィアドロローサのXNUMXの駅、または「悲しみの道」を訪れます。 世界で最も神聖なキリスト教大通りであるこの道を歩く巡礼者は、イエスの情熱の出来事を象徴的に追体験します。 さらに、オリーブ山の頂上にあるアセンションの神社、ゲッセマネの庭、そして山の頂上にあります。 ザイオン、最後の晩Zの場所。 古代の神聖な石の下にある岩のドームには、洞窟のような地下室があります。 ビル・エル・アーウェ、魂の井戸。 ここでは、古代の民間伝承（イスラム教ではない）によると、死者の声が楽園の川の音とともに聞こえることがあります。
イスラエルのエルサレム市、岩の内部のドーム（拡大する)
エルサレムへのユダヤ人の巡礼に関する追加のメモ
第二神殿の時代を扱った聖書とラビの両方のテキストでは、エルサレムへの巡礼は、すべてのイスラエル人男性に対する命令の義務として示されています。 たとえば、出エジプト記23:17には、「年に40回、あなたのすべての男子が主の前に現れる」とあります。 この節で言及されているXNUMX回は、過ぎ越しの祭り、シャブオット、スコットの祭りです........各祭りは出国の異なる部分を記念しています。 このように、巡礼は物理的および精神的に出国を再現します........お祭りはもともと農業のサイクルに結びついていましたが、本文の編集時までに、歴史的な結びつきも与えられました。 過越祭はエジプトからの出国と結びついていました。 シャブオットはシナイ山での戒めの授与に関連していました。 仮kkoの祭りは、荒野をさまようXNUMX年間と結びついていました。 このように、XNUMXつのお祝いはすべて、イスラエルによる契約の受け入れを取り巻く出来事に関係しており、したがって、国家としての誕生は別のものでした。 神話的にも儀式的にも、XNUMXつの祭りは神との契約関係を毎年改めて表明し、受け入れるものと見なされるべきです。
(世界における神の場所：ユダヤ教における神聖な空間と神聖な場所、Kunin、Seth J.）
神聖な聖地は聖域で最も神聖な場所であり、後には司祭のみが入ることが許可された寺院です。 古代世界で一般的に見られるパターンに従って、神殿の構造は他の部屋の中または後ろの一連の部屋または空間で構成され、神聖さのレベルは、前/最外から後/最内に進むにつれて増加します。
ソロモン王によって紀元前10世紀に建設されたエルサレムの神殿では、最も外側の領域は前庭（私が達しました）。 メインホールまたは身廊（ヘカル）、内部では、建物の最大の部屋でした。 その背後にあるのは、神殿の建物の後ろに、聖なる神殿（REV）、20 x 20 x 20キュビトを測定しました。
契約の弧と6つのケルビム（翼のある天体）は、この最も奥の部屋に収容されていました（I王19：23、28-586）。 これらのオブジェクトは、紀元前XNUMX年に神殿がバビロニア人によって破壊されたときに姿を消しました。 半世紀後、バビロニアの亡命から戻った人々による建物と境内のその後の再建は、ソロモン神殿の計画と測定に従った。 第二神殿時代を通じて、聖なる聖所は空の部屋でした。
A罪の日にのみ、彼が全国民の罪をaうように求められたとき、大祭司は神聖な聖所に入りました。 彼は一週間前に家族から離れて神殿の中にとどまり、この瞬間に備えました。 彼は身体的および精神的に自分自身を浄化し、彼のサービスに関連するすべての法律を見直しました。 tone罪の日、断食、犠牲の捧げ、罪の告白の日の一部として、大祭司は聖なる聖所に入りました。 彼は燃えている石炭の鍋に香の完全なXNUMXつの手を置いた、そして煙が部屋を満たしたとき、神の存在が明らかにされ、イスラエル国はその罪を赦した。
.....ピルグリムフェスティバルの際には、寺院は毎年XNUMX回の巡礼の目的地でした。 そのような アリーヤ・ル・リーガル 巡礼は聖書時代と第二神殿時代の両方で行われ、国民の文化生活の重要な特徴でした。 第二神殿時代、巡礼者はディアスポラとエレツ・イスラエルから来ました。 巡礼の目的は、休日の必須の犠牲を提供することでした。 それにもかかわらず、神殿の破壊後も巡礼は続きました。 今、犠牲は不可能であり、エルサレムでの滞在の中で喪は重要な部分でした。 巡礼者は、破壊された神殿の場所を見ると、彼らの衣服を引き裂き、「私たちの誇りである私たちの誇り、神父はあなたを賛美していたが、火によって消費され、私たちにとって大切なものはすべて台無しになった」と暗唱するでしょう。 ユダヤ人の聖地へのアクセスは、さまざまな制限や嫌がらせの対象となる時期がありましたが、時代を通して、何らかの形でエルサレムへの巡礼が完全に停止することはありませんでした。 以来 ハラハー （ユダヤ教の信者の宗教的義務を扱っているラビ文学の部門）は、実際の寺院の場所、今日、西部の壁として知られている部分への入場を許可しませんでした。ヘロデの時代は、最終的にエルサレムの巡礼と礼拝の焦点になりました（嘆きの壁という用語は、そこに来たユダヤ人が泣いた様子を見て、非ユダヤ人によって西の壁に与えられました）。
....イスラエル人が「あなたの神、主が選ぶ場所」を祝うよう命じられた16つの巡礼祭（申16:15）は過越祭（6ニサンから始まるイスラエルの地での15日間）、シャブ'ot（イスラエルでの13日、40シバン）、およびSukkot（XNUMXティシュリで始まるShemini Atseretを含むXNUMX日間）。 この祭りは、ヘブライ語ではシャロシュ・レガリム、XNUMXつの（足）巡礼と呼ばれ、その名前はすべての大人（つまりXNUMX歳以上）の男性が神が選択する場所に行く聖書の叙階に由来していますエルサレム..... XNUMXつすべての祭りには、農業と国の両方の重要性があります。 過越祭は「春の祭典」であり、新しい大麦の収穫量（オメル）が持ち込まれ、エジプトからの出エジプトを祝います。 シャブオットは、大麦の収穫の終わりと小麦の収穫の始まりを祝う「収穫祭」であり、シナイ山でのトーラーの捧げものです。 仮kkoの祭りは「収穫の祭典」であり、イスラエル人が砂漠でさまよっていたXNUMX年を記念しています。
....アラム語、 ヒルラ、「祝祭」を意味する、元々結婚パーティーを指定するために使用されました。 イスラム教徒の土地のユダヤ人の間では、 ヒララ 一般的にセージの死を記念し、その魂はその創造者と再会したと見なされます。 の古典的なインスタンス ヒララ それは、ラビ・サイモン・バー・ヨハイがラグ・バ・オメールで死んだ伝統的な記念日であり、彼の推定埋葬場所で祝われ、イスラエル北部のメロンにある彼の息子エレアザルの記念日です。 祭りには100,000万人もの人々が参加し、一晩中大規模なlargeき火が灯されて燃えています。 別の ヒララ ティベリアの14イヤール（ペサシェニ、3番目の過越祭）のメイアバアルハネスのものです。 近年、Netivotのイスラエルアブハチラ（「バビサリ」）の墓は、23シェバトでの彼の死の記念日に北アフリカ起源のユダヤ人による巡礼の場所になりました。 その他の巡礼地には、ヘブロンにあるヘロデ式の大きな建物であるマッペラの洞窟があります。これはアブラハムの埋葬洞窟（Gen. XNUMX）を収容すると考えられており、伝統的にアブラハム、イサク、ヤコブ、そして妻（レイチェルを除く）; エルサレムのレイチェルの墓。 シオンの山にあるダビデの墓。 エルサレムの預言者サムエルとゼカリヤの墓地。 セーフドのイサク・ルリアやティベリアのマイモニデスなどの学者や聖人。
....イスラエル国外で最大の ヒロロット チュニジアのジェルバにあるエルグリバシナゴーグの中庭で開催されるラグバオマーのお祝いです。 ペルシャのハマダンは、プリム物語のエステルとモルデカイの伝統的な墓の場所であり、バビロニアのユダヤ人は、チグリスとユーフラテスの合流点近くのシャットエルアラブにあるエズラの墓を尊敬していました。 イスラム教徒の土地では、尊敬されたラビの墓が巡礼の対象となり、死の記念日の祝典さえも............墓参りの習慣はイスラム教徒の影響で導入されたようです。
(ユダヤ教百科事典 ウィゴダー、ジェフリー）
エルサレムの嘆きの壁で祈るハシドのユダヤ人（拡大する)
エルサレムパノラマ（拡大する)
Martin Gray 文化人類学者、作家、写真家であり、世界中の巡礼の伝統と聖地の研究を専門としています。 40年間に2000カ国、165以上の巡礼地を訪れた。 の 世界巡礼ガイド Holysites.com は、この主題に関する最も包括的な情報源です。参考文献：
アトラクションとしての墓：イスラエルのユダヤ人の聖なる墓への巡礼ツアー
巡礼聖地：イスラエルのユダヤ聖地の分類
古代知恵のエルサレムに関する追加情報.
